時間：2023-12-01 10:37:12
序論：在您撰寫傳統文化中的勞動教育時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一、建立勞動教育保障機制
1.打造優質勞動實踐基地，提高勞動實踐技能
市中小學生勞動實踐基地是我市中小學生開展勞動技術教育、法制教育、生存體驗、國防教育和素質拓展等實踐活動的重要場所。一直堅持“體驗、創新、感悟、成長”辦學理念，根據全面實施素質教育要求，基地采取“從學校走入社會，從課堂走進生活，從書本走向實踐”教學形式，堅持多樣性、靈活性、系統性原則，開設了獨具特色的勞動教育課程,有手工制作、素質拓展、科學實踐、生存體驗、專題教育、地方課程六大類60多個項目，組織市區學生到勞動實踐基地進行生活技能訓練等勞動實踐體驗及工藝學習等活動，有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養學生正確勞動價值觀和良好勞動品質。幾年來，勞動實踐基地始終保持有序、有效、安全的運作，圓滿完成了各項工作任務。
2.拓展勞動教育渠道，做實研學實踐活動
我市各類學校充分挖掘社會教育資源，建立勞動實踐基地，定期帶領學生走出學校，拓展勞動體驗空間。特別是市中小學勞動基地立足教育性、突出實踐性、加強融合性、確保安全性。充分挖掘美麗地環境資源與特色文化，確定了紅色記憶、綠色生態、傳統文化、白茶文化、安全體驗、職業規劃等六大研學旅行課程，并按照課程主題逐步開發了“成就夢想，精彩飛揚”、“我自護我平安”、“祖國在我心中”、“白茶故里可愛家鄉”、“以孝揚善以愛抒情”、“手拉手共成長”、“我體驗我健康”、“公益手工制作”、“特色文化”等九條線路，這些線路集觀光體驗、求知習藝、民俗風情為一體，研學目標明確，主題特色鮮明，富有教育實踐功能。讓學生在活動中走出校園、走進自然，在行走的課堂中培養創新精神、實踐能力、社會責任感和良好的個性品質。
二、構建勞動教育推進網絡
（一）突出學校教育主陣地 保障勞動教育開展
課堂是學校教育的主陣地，我市各校充分利用課堂主渠道，多形式、多角度地滲透勞動教育，形成勞動教育課程體系。
1.將勞動課排進課表，并將勞動教育與學科教學相融合。白琳中心小學組織教師編寫并推廣使用富有地方文化特色的校本勞動教材，在教育教學實踐中，我們將勞動教育與語文、數學、科學、綜合實踐、美術、體育及班隊會課進行有機整合。
2．將勞動教育融入活動課程。全市各校充分利用學校特點，開展“勞動節”“科技節”活動。如為培養學生動手能力，把地方傳統文化引進校園，讓傳統文化在學校中生根發芽，使校園成為傳承地方傳統文化的陣地，開發百人鼓號、茶藝表演、魚燈表演、書畫、舞蹈、剪紙等30多個深受學生喜愛的特色項目，促進培養學生動手實踐能力，形成了以勞增智、以勞育美、以勞創新的勞動教育氛圍。
3.打造“開心農場”，增長基本技能。學校因地制宜，開辟校內種植園、地理園等勞動實踐陣地，為勞動教育提供觸手可及的平臺。如：白琳小學利用閑置的完小校園開辟“紅領巾農場”，學校的菜地由學生自主種植、自主管理、自主收獲，課余時間可邀請家長入校一同參與勞動實踐，增進親子交流與互動。充分利用邊角音旯地塊，開辟校內紅領巾種植園，成為城里孩子現實版的“開心農場”。畬族學校本學期開始辦起了“畬藥種植園”……學校努力通過種植園的建設與管理，有計劃、有組織地安排學生參加勞動實踐活動與基地作物的田間管理活動，充分發揮基地的育人功能，使其成為學生勞動鍛煉與生產實踐基地，成為師生交流勞動經驗的實驗基地。
4.建立勞動志愿服務隊，增進實踐體驗。積極為學生提供勞動體驗機會，培育學生自我服務、自我管理的意識和能力，創新成立志愿服務隊。在學校日常運行中滲透勞動教育，積極組織學生參與校園衛生保潔、綠化美化，普及校園種植，在實踐中增強環保意識和生態意識。
（二）創建多樣化勞動教育平臺，豐富學生勞動技能體驗
活動是數育的載體，學校積極開展以“勞動”為主題的豐富多彩的活動，做好“五結合”，使學生們掌握基本的勞動知識和技能。
1.結合“我們的節日”等活動，開展“自我服務”。例如結合學雷鋒紀念日，開展紅領中走進社區環境保潔活動；結合植樹節開展校園苗圃養護活動及“我為校園增添一抹新綠”植樹活動，組織開展“擁抱春天播種綠色”主題活動，在實踐中增強環保意識和生態意識；在重陽節組織學生們走進福利院為老人們打掃房間等。
2.結合“三好”厚基教育活動。制定適切得評價標準，把學生的勞動教育的考核結果納入“讀好書•寫好字•做好人”活動綜合評價，并作為學生評優評先的重要參考范疇，提高勞動教育的質量。
關鍵詞：勞動教育；項目管理；專業思維
項目管理作為一門新興的學科，在工作與生活中具有很強的應用價值。作為從事一線教育的老師，本人嘗試把項目管理理論與大學生教育管理實踐現結合，并取得了較好的效果?，F總結成文，希望對其他教育工作者有所啟發。
一、勞動教育的意義及特點
“養成教育”是培養學生良好行為習慣的教育。養成教育包括正確行為的指導，良好習慣的培養及優秀思維習慣的養成。優秀思維習慣是養成教育的產物，它可能源于生活中的小事，但是對我們以后的成長卻有深遠的影響。所以，無論對于中小學生還是大學生，養成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。
“勞動教育”是養成教育的重要組成部分。它是使學生樹立正確的勞動觀念，擁有正確的勞動態度，有熱愛勞動之心、懂得珍惜他人的勞動成果，養成良好勞動習慣與思維習慣的教育。這也是傳統勞動教育的真正目的。
“勞動教育”是獲得知識的重要途徑。它是通過勞動這一具體的體驗過程來達到教育的目的?！绑w驗”幾乎是所有人獲取知識的基本手段，它來自我們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多種感覺。所以，體驗式學習的信息冗余量很大，這對學習知識本身來說好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業院校中勞動教育自身的價值就不僅僅是勞動了。如果我們能將勞動與學習過程中的試錯、觀察、思考、專業教學相結合，勞動教育將產生比勞動教育本身更大的教育價值。
二、項目管理相關理論
項目管理是把各種知識、技能、工具和技術應用于項目活動，來達到項目要求。為達到項目管理與勞動教育相結合的目標，應關注以下理念：
同時關注結果和過程。有好的過程才能產生好的結果，如果只有好的結果，沒有好的過程，那么好的結果將是不可持續的。
預防勝于檢查的風險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。應提前制定好計劃來預防這些問題。
積極主動地面對問題。項目經理要積極主動的面對問題與沖突，主動和發生問題的當事人進行溝通和交流，并解決問題。
在上勞動課的過程中，要根據學生的心理規律提前設計好每一個階段要體驗的項目管理知識，使其在潛移默化中掌握知識。這樣可以充分發揮體驗式學習中信息冗余的特點，使勞動課的開展更有意義。
三、項目管理與勞動教育相結合培養專業思維
一個好的可持續的結果背后一定有一個好的系統設計。項目管理思維之所以能在鄭州成功財學院這一個三本院校的勞動教育中得以應用，并得到好的成效，得益于本校有一個好的系統的勞動教育體系設計。下面結合工程管理的專業特點，從文化、制度、管理和實施等四個層面系統地分析項目管理與勞動教育相結合的有效方法。
第一 勞動教育文化建設。勞動教育文化建設與校園文化建設有密不可分的關系。每一個學校都有自己獨特的文化，文化就是這個學校的傳統，就如習慣一樣影響著學院各項工作開展的主旋律，影響著學生每天的學習與生活，影響著勞動教育開展的成效。雖然我所實踐的鄭州成功財學院（以下簡稱“成功學院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因為創辦人王廣亞先生有著70多年的辦學經驗，而鄭州成功財經學院的校園文化正是在70多年的實踐中不斷沉淀下來。“成功”精神是：“愛國愛校，寧靜好學，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動教育開展的文化背景。“成功”校園的每一處地方都一塵不染，這不是一般學校所能比的。成功學院獨具特色的勞動教育也正是在這樣的文化背景下展開的。從“禮讓整潔”的辦學精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個角落。校園整潔文化通過勞動教育與保潔管理系統得到落實，從而形成優秀的勞動教育文化。而勞動教育文化最終內化成學校領導、教師、學生、其他管理人員的日常行為習慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統，深入到每一個“成功”人心中。
第二 勞動教育制度建設。沒有一個好的制度設計好的傳統文化是很難得到繼承與發揚的。成功學院的勞動教育建設也是如此。在勞動教育制度建設上，成功學院有一個閉環管理制度設計。成功學院的行事準則是“計劃創新、執行徹底、考核嚴謹、賞罰分明”。 所以，學院的整個管理制度的建設無不體現著這16個字。勞動教育制度建設作為其中的一個分支也充分體現了這一行事準則。成功學院的勞動教育形成了學院的一個特色，教師的一項考核，學生的一門課程，院領導、系領導、教師定期深入勞動教育場地進行勞動教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎制度的建設，勞動教育才有可能在實施的過程不斷創新，沉淀，積累。
第三 勞動教育組織管理。從管理的部門設置來看，成功學院設有“勞衛科”專門從事勞動課的組織管理工作?！皠谛l科”下面設有勞動小組，組員稱為“勞動小組長”，主要由大二學生組成，專門負責每一個班級勞動課的開展?！皠趧有〗M長”每月都可以領取一份勤工儉學的工資，以此作為物質上的激勵。“勞衛科”下面還設有督查組，按照結構化的要求對每一個班級的勞動區域進行打分，每周匯總評比，評比結果是輔導員的一項重要考核，各系評比的一項指標。
第四 勞動教育實施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環管理，成功學院的勞動教育才有可能順利開展，進而做出特色。首先，是項目管理專業術語的應用。因打掃不到位，且組長查出來再打掃的，一律稱為返工。學生因打掃不到位扣分，我一律稱為質量不達標。因質量不達標扣的分，每扣一分就折算成10萬元的工程款。對于不易打掃的地方要重視的，一律稱為做好風險控制。其次，是將項目管理理念的深入到勞動教育過程中。讓學生同時關注結果與過程。有好的過程才能產生好的結果，如果光有好的結果，沒有好的過程，那么好的結果將是不可持續的。所以，讓學生重視打掃過程中的態度問題。預防勝于檢查的風險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。所以，讓學生一次就打掃徹底，盡可能的不進行第二次檢查。積極主動地面對問題。所以，“勞動小組長”與勞動班長在班級人員管理上要學會積極主動的面對問題與沖突，主動和發生問題的當事人進行溝通和交流，并解決問題。沒有簡單的事情，只有簡單的頭腦等等一些好的項目管理理念。最后，是與專業實踐相結合。學生學開設了工程制圖課，我就讓學生用工程繪圖的方式來繪制我們的勞動區域。除了上述的一些專業特色，勞動教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動成果的教育等根據勞動的不同階段也逐步開展。
項目管理與勞動教育的結合，只是個人在輔導員工作崗位上的一個小嘗試、小收獲、小創新。如果高校輔導員都能夠把自己的崗位實踐與自己的專業知識、視野結合起來，我相信，會有更多樂于為學生接受的活動項目被開發出來，輔導員所學專業知識的價值也會得以體現，輔導員隊伍的穩定性也將大大提高。唯有不斷地進行實踐創新，我們才可能在輔導員工作職業化、專業化、專家化的道路上走的更遠。
【參考文獻】
[1]王廣亞，成功與我[M].河南人民出版社，2009.
[2]美國項目管理協會，項目管理知識體系指南（第五版）[M].北京.電子工業出版社，2013.
1．切實加強社會主義核心價值觀宣傳教育。一是充分利用宣傳欄、校園圍墻、黑板報，宣傳展示學生守則和核心價值觀、關愛未成年人等公益廣告，做到校園內顯著位置和每個教室都要展示核心價值觀12個主題詞。二是深入開展愛祖國、愛學習、愛勞動教育，建立開學和畢業典禮、升國旗儀式、成人儀式、入團入隊儀式等禮儀制度，推動愛祖國、愛學習、愛勞動教育和社會主義核心價值觀教育緊密結合。三是組織開展“我的中國夢”書信、繪畫、征文等主題教育活動。
2．深入開展中華優秀傳統文化教育。一是繼續組織開展以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”為主題的中華經典系列教育活動；二是組織開展好“傳承中華文化，共筑精神家園”愛國主義讀書活動；三是在重要節慶日和紀念日期間，結合實際開展好“我們的節日”主題教育活動；四是積極參與地方特色非物質文化遺產項目的傳承，力爭形成富有特色、“一校一品”的傳統文化教育格局。引導學生增強民族文化自信和價值觀自信。
3．大力推進校園法治教育。一是認真落實“法治教育進課堂”試點工作；二是積極開展“江淮普法行”、“保護未成年人合法權益宣傳周”（《省教育系統開展法制宣傳教育第六個五年規劃（2011-2015年）》規定，2012年起，每年新學年開學后第一周為保護未成年人合法權益宣傳周活動）、“國家憲法日暨12·4法制宣傳日”等法制宣傳教育活動；三是推進第三屆“關愛明天、普法先行”青少年普法教育活動，努力建立青少年普法教育長效機制。
4．繼續強化生態文明教育。加強環保教育，結合“綠色學校”創建，深入開展大氣污染防治、節水、節電、節糧等活動，持續開展“光盤行動”，大力推進“節約型校園”建設，引導學生養成勤儉節約、低碳環保的行為習慣，形成健康文明的生活方式。
5．扎實推進誠信教育。開展以誠信為主題的班會、故事會、作文競賽、校內櫥窗畫報、黑板報、廣播、校園網專欄等形式教育活動，加強學生誠信教育，培養誠實守信良好習慣。
6．不斷加強實踐教育。一是統籌做好中小學生國防教育、軍事訓練、科普調查、職業體驗、研學旅行等各項社會實踐活動;二是認真落實好初二學生社會實踐；三是加強鄉村少年宮建設，利用課余時間和節假日開展好學生活動；四是加強勞動教育，廣泛組織以勞動教育為主題的班團隊會等，大力開展與勞動有關的興趣小組、社團等活動，積極組織學生參與校園衛生保潔，促進青少年學生形成良好的勞動習慣和積極的勞動態度。
7．積極開展志愿服務活動。進一步完善師生志愿服務體系，組織師生利用節假日、紀念日及課余時間，走進學校周邊社區（村）和群眾，開展扶貧濟困、關愛留守兒童、文明旅游、文明交通、文明上網、環境保護等方面的志愿公益活動，培養學生的互助精神，推動學雷鋒志愿服務常態化。
8．著力加強心理健康教育。積極開展心理健康教育調研，充分發揮縣心理健康教育指導中心和學校心理咨詢室的功能；組織好心理健康教師培訓；開展好各種形式的心理健康知識宣傳和咨詢服務活動等。
9．努力改進中小學德育方式。一是深化文明校園創建，加強校園文化建設，弘揚良好校訓校風，普遍開展文明班級、文明宿舍創建。二是搭建平臺，鼓勵開展各種形式的學生社團活動，為有共同愛好和興趣的同學提供更多的交流和展示才能的機會，讓學生都能選擇到自己感興趣的活動，把興趣愛好培養成特長，使每個學生都能得到發展。
一、德育活動顯實效。
1.傳統文化教育成系列。
結合二十四節氣開展“過農歷的日子”系列活動，帶領學生圍繞多方面展開研究：舌尖上的二十四節氣、詩詞中的二十四節氣、農耕文明里的二十四節氣、氣象變化下的二十四節氣、動手創造的二十四節氣，內容多樣、形式有趣。
結合傳統節日開展“我們的節日”系列活動，加強晨讀古詩、午間寫字過程性評價；
對快板課程、中國結課程進行主題展示，加強學生傳統文化教育，增強文化自信，引起家長、學生廣泛好評。
2.紅色基因教育顯成效。
傳承紅色教育基因活動，與少先隊實踐活動積極結合，以“爭做新時代好隊員”為主題，組織清明祭掃、觀看紅、排演紅色小劇、組織多層級的隊前教育，用豐富的少先隊活動吸引更多的少先隊員參與到學校少先隊文化的建設中，用多彩的少先隊活動提高更多的少先隊員的紅色教育的實踐體驗。
3.家國情懷教育落實處。
以“我與他，我與這座城”為主題開展系列的家國情懷教育活動：結合各紀念日開展“為我的家種下一片綠色”、“我們決不讓地球去流浪”等主題活動，開展“扣好人生第一顆紐扣”主題演講，開展“愛在綠色創意中”廢舊用品再利用的環保教育活動，結合學校自主設計的志愿卡使用鼓勵學生積極參與志愿服務。
4.多彩勞動教育，培養社會責任感
本學期，我校的勞動教育豐富多彩：結合二十四節氣的食材開展的勞動教育課程：種麥子、刮土豆、摘香椿芽、摘豆芽、剝橘子……開展“金童愛勞動”系列家務勞動主題活動和勞動實踐周活動；開展“崗位責任制”中體驗校內勞動的快樂；結合“我與他，我與這座城”志愿卡開展校外勞動；為不同年級設計有針對性的“金童勞動卡”；為畢業班學生準備了最后的禮物——勞動研學……培養學生勞動興趣、磨練學生意志品質、激發學生的創造力、促進學生身心健康和全面發展。
5.我是愛的源頭，成就健康心理。
開展心理課堂、“我愛我”主題活動、“我是愛的源頭”主題升旗儀式等心理健康教育活動，結合全員育人對學生心理問題進行疏導，形成了“產生愛、奉獻愛、匯聚愛”的良好局面。
二、德育體系有規劃
1.愛的十品行，月月有主題。
學校制定推進方案，結合德育工作一體化，每月一品行，推進區級“以海明德十品行”工作。三月開展以“愛+仁”主題活動，我校志愿服務團隊榮獲青島市志愿廣場“最具活力志愿服務團隊”稱號。四月突出“愛+融”主題，各年級進行綜合實踐活動；五月開展“愛+志”主題活動，引導學生從小立志。
2.“三Y”育人制，尊重學生個性。
完善“三Y”（前預、首遇、全育）全員育人中的班導會、導師聯系等制度，邀請高校教師、有特長的家長試點組建“全員育人導師中心專家組”項目。各班專家組根據自身優勢為學員進行“個性化輔導項目”，每月至少與學生親切交談一次，每學期個性化輔導一次。
3.創設真實情景，落實德育目標。
以“尊重他人，學會合作”德育目標中各年級開展不同的實踐活動：一年級在與人交流時做到尊重他人。二年級創設情境研究與他人合作。三年級在研究中草藥過程中體驗與人合作。四年級在研究春天中學會尊重身邊事與物。五六年級在辯論賽中體會尊重的含義。
成都棠湖科學技術學校
“四化”教育，即家、孝、農耕、準軍事化。我們棠科校長期堅持四化教育，培養出有特色的合格的中職畢業生，輸送個社會，獲得好評。
一、“家”、“孝”文化。
家庭是社會的細胞，中國是一個講究家庭和睦的社會，家和孝的觀念深入人心?！凹液腿f事興”，學校的發展，更取決于“家和”。校園中的愛“家”教育愛家教育形式多元化，如，繪畫、朗誦、表演、書法和日常生活和關愛，在家文化的感召之下，更愛家，愛班級，愛社會，愛祖國。校園特色文化教育的優勢越來越明顯。
“百善孝為先，以孝行天下”，孝文化是中國傳統文化的基因。小孝治家，中孝治企，大孝治國。鑒于此，學校把孝德文化貫穿于學校教育和校園文化建設的各方面，從師生的課堂教學、日常行為、校內外活動、養成教育等方面，以“讀”“說”唱培“演”等形式，培育學生尊老愛幼、孝敬父母、尊敬師長、行善德做善事，讓孝德教育發揚光大，讓學校教育更具特色。特別是教育督促學生利用假期在家中行所能行孝行、孝心，體諒父母的家庭實踐活動，讓家長大為感動，讓學生真正體會到父母養育恩情的偉大。
二、“農耕”文化教育
農耕文化是中國傳統文化的重要組成部分農業生產不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐厚、多樣的衣食產品，也為中華文化的發展提供了色彩繽紛的精神財富，奠定了堅實的物質和文化基礎。隨著經濟的發展，學生輕視農民、漠視農業，不參加農業生產，農耕文化更是一無所知。為此，學校結合實際，在校園里實施“農耕文化”特色教育旨在以“農耕教育”為基礎，培養學生勞動意識和現代農業意識，培養學生“田園文化”素養，為熱愛家鄉、建設家鄉打好人文基礎。
把“家”、“孝”、“農耕”傳統文化教育繼續向縱深推進，把感恩勵志教育、敬老孝親教育、挫折教育、勞動教育、紅色革命傳統教育納入到學生成長的全過程中，讓學生賡續紅色基因，愛國、愛黨、愛家。把“為黨育人，為國育才”作為德育教育一切工作的出發點和落腳點，統領德育工作全過程。
三、準軍事化管理 準軍事化管理，是棠湖科技技術學校的傳統之一。
學校堅持文化、專業教學的同時，注重對人的培養，而準軍事化管理是是學校有效的管理措施之一。具體體現：
1、各班以“中隊”命名，并授旗。讓學生有一種軍人的自豪感，自我約束力，自覺地嚴格要求自己，約束和規范自己的行為。
2、堅持每天早晚集合點名。
3、堅持寢室軍事化管理。
本學期要求學生按德育處要求做到以下四個統一：?、佟葎盏恼R統一(物品擺放、衛生標準一致); ②、衣服的整齊統一(統一的床上用品、統一的作訓服和專業服);?、?、上課、就寢、就餐、參加集會等的統一要求;?、?、學生獎懲制度的統一執行。
關鍵詞：優秀傳統文化；語文教學；閱讀；美育
優秀傳統文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內涵和美育資源?？鬃拥摹袄锶蕿槊馈薄熬映扇酥?，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當今的語文新課標又繼承了傳統文化的這一特點，《義務教育語文新課程標準》要求“應繼承語文教育的優秀傳統，認識中華文化的豐厚博大，通過優秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養”，對學生進行審美教育成為重要目標之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學中通過自主讀美、合作賞美、探究創美，把優秀傳統文化資源和語文教材相融合，引導學生在思維情感活動中，感悟美的內涵；在實踐行動中，創造美的價值。逐步培養學生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發展。
一、自主———讀美
這一環節以學生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現的“美”，逐漸培養“美”的意識，接受“美”的熏陶。
二、合作———賞美
學習過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美?！按笊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！比松罡叩木辰缡菢淞⒌滦?。教學孟子《魚我所欲也》“人應有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導學生感悟文句和篇章里體現的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質，不只躍然紙上，學生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義，把從課本中學到的美好品德內化到心里，表現在良好的行為上。教學誠信立業專題，組織學生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本?！洞髮W》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產生沖突，導致社會也失去安寧與和諧。再聯系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風起云涌的社會轉型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學生認識到誠信是個人內在的人格魅力，講誠信才能立業，才會有如錦前程的可能。以此培育學生形成和具備優良的傳統美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質兼美的篇章都蘊含著符合社會標準和正確的價值觀要求，賞讀中指導學生仔細體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學習和培養自己高尚的精神境界。《岳陽樓記》中，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！崩斫馇撩魃矸莶皇菫榱孙@示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責任，并通過閱讀相關故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學森克服重重困難為國防事業做出的貢獻，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發學生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優秀傳統文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學習的遠大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學生誦讀課文《魚我所欲也》，進一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當義與利發生重大沖突時，怎樣向仁人志士學習，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關張的“同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情?！辈还苁悄囊环N文體，都飽含著作者所要抒發的情感，特別是文學作品，那些或濃郁深沉或質樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經典傳誦。因此在教學中設計賞讀探討環節，組織引導學生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學生共鳴。可通過體味動人的場景或細節描寫，從“望父買橘”片段引導學生理解父親對孩子無微不至的關愛，讓學生演示“攀”的動作，學生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學生做起來都很費勁，而一個上了年紀的父親，這一“攀”是多么地令人揪心??！那一刻不禁讓所有的同學為之動容。于是趁此讓學生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達成。結合教材《父母之恩》一文進一步教育學生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產生的根源。讓他們懂得贍養父母實為人性的起點，天經地義之事，再通過閱讀“仲由為親負米”和“緹縈救父”的故事，聯系自己日常生活中如何孝敬父母，引導他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養學生勤儉、奮斗、創新、奉獻的勞動習慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業業的人生態度和生活習慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現，通過文字描述在閱讀感知中體會和學習勞動的價值美?！度谂c土地》中展現農民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導學生深刻領會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學習《增廣賢文》時，讓學生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓，知曉勤勞是生產態度，節儉是消費態度。如果只有勤勞，不知節儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓中包含很多關于勞動的內容，《弟子規》的房室清、筆硯正，《詩經》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓》等都有相關勞動教育，在教授傳統文化過程中，適時適當地穿插誦讀，仔細品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態度。并由此引申勤勞在學習上的表現就是勤學，輔以古時勤奮苦學的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學家、哲學家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學習，經常是一邊吟誦著《六經》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學習先輩的好學，教導學生養成積極主動的習慣，讓學生領會“幸福是奮斗出來的”內涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學習精神。5.語言美?！拔乃囪b賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！敝獣晕淖种?，領會語言表達，方可通過聯想去理解具體的文學形象。在指導學生閱讀文學作品時，設法讓學生多角度品味賞析詞句，如引導思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產生的不同表達效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯想和立體感受，促使他們去感知辨析出擬人手法的靈動，再聯系描寫的內容，從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟南就出現在我們面前了。經過常態化的賞讀和審美體驗，學生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當結合，感嘆句和反問句的適當使用，都會增強語言的表現力和生動性?！栋踩摹分邪偈畟€斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風姿，一長一短恰如其分地展現了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力?！独纂婍灐防铩澳惆盐彝系綎|海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當然，在經過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領學生學會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內?；ò旮≡谒?，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質的語言描述中素然而出。這些不經意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。
三、探究———創美
“創美”過程中，需要對原有的物象經過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發新的創意和創造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學中，教師可指導學生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創美”的窗口。陶行知認為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產物，包含著豐富的思想與情感，引導學生在閱讀習文的過程中，學習領悟文章所傳達的精神品質，因此，有必要培養學生的審美能力，指引學生去發現生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學文萃73本質美，善于把自己在文本和生活中發現的真善美表述出來，促使學生良好品質的形成。如《我讀懂了親情》，一個學生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構思精巧，文筆質美，也表現出孩童內在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉化為學生自覺的美的言行與品德，既要發揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學生的精神世界，也為展現學生的才華提供了廣闊的舞臺，結合實際適時引導學生在生活中加強審美認知，提升欣賞創造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網絡平臺、創作等形式配合閱讀。還可開設美育課程，用藝術之美和現實之美影響、感染和教育學生，在學生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學的美育，讓學生結合現實體驗美，結合藝術感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學習充滿興趣，在培育美的同時也提高了學習效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學習和課外實踐緊密結合，讓學生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質，培養學生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。
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一、監獄文化的含義
對于監獄文化定義的理解，主要有兩方面的理解，一方面是廣義上的理解，另一方面是狹義上的理解，其中廣義上主要是指監獄中所有的精神財富與物質財富的總和，站在狹義的角度進行理解，就主要為具體的文化方式與文化手段，例如所開展的各種形式的文體活動等，與其他的社會文化一樣，監獄文化也由兩部分組成，即主文化與亞文化，主文化是指符合一般的國家法律精神與道德規范為社會所公共認可的部分；亞文化是指罪犯群體在監獄中自主形成的自覺遵守的行為方式與價值標準，本文中所提到的監獄文化主要是指被社會所認可的主文化。
監獄文化建設過程中，主要包含這樣幾方面的內容：（1）精神文化建設，這主要是開展監獄精神與監獄理念的建設，其主要是以罪犯興趣培養小組、問題活動等形式來開展，這也是整個監護文化建設的核心內容與重點內容；（2）制度文化建設，這主要是對監獄內部的規章制度、管理制度以及相關的執法活動規范的修訂與完善，其主要目的是為了能夠創造出一種井然有序的監獄內部秩序；（3）物質文化建設，這主要是對監獄外在的功能設施、監區分布、綠化環境、外在建筑等開展建設，所建設的內容都是一些看得見摸得著的部分，這也是其他相關建設的基礎與最基本的保障。
相比與其他形式的場所，監獄具有封閉型與不流動性的特點，罪犯在服刑的股從衡中，逐漸形成了一個與外界社會相對獨立的小社會，也就是監獄社會，在監獄建立的初期就已經形成了與外界社會所不同的世界觀、人身觀、價值觀與行為準則等，這在長期的發展過程中逐漸發展成為監獄所特有的文化，這種文化總罪犯進入到監獄中開始，就會對罪犯產生潛移默化的影響，罪犯想要適應監獄社會中的環境，就必須向監獄文化的標準靠攏，并要改變自己原有的待人待物的方式以及行為模式，在此過程中會逐漸形成監獄的亞文化，開展監獄主文化建設的最主要的目的是為了能夠有效的消減與緩沖監獄中所存在的各種不良文化，防止罪犯在監獄中服刑的過程中染上各種不良文化，由此可見，監獄文化建設在整個監獄社會中占有非常重要的地位。
二、監獄文化建設過程中存在的主要問題
雖然監獄文化在監獄社會建設過程中發揮著非常重要的作用，但是目前的監獄文化建設過程中還存在較多的問題，主要表現為：（1）一些監獄在罪犯教育的過程中，沒有對監獄文化建設予以足夠的重視，目前我國很大一部分監獄的監獄文化建設還處于初期，一些地區在開展監獄文化建設的過程中，只注重其中的一些片面效果，沒有一個全局與系統性觀念，導致相關的監獄文化建設難以取得良好的效果，這主要是由于受到傳統勞動改造觀念的影響比較大，使得其在開展監獄文化建設的過程中，還停留在表面文化的建設上，沒有對相關的制度建設予以足夠的重視；（2）監獄教育改造的效果不明顯，監獄的兩大職能是對罪犯進行改造與懲罰，其中最終的目的就是對罪犯實施教育改造，這就要求強化對罪犯的技術教育、文化教育與思想教育，但是在實際生活中，監獄往往將關注點放在了罪犯的懲罰上，對于罪犯的教育改造沒有予以足夠的重視，這就會導致罪犯的教育改造工作難以取得良好的效果。
三、監獄文化建設對罪犯教育改造的啟示
（一）借助于我國傳統文化來完善監獄文化
我的的傳統文化博大精深，其中有很多都是值得現代社會發展過程中借鑒的內容，因此，在開展監獄文化建設的過程中，應該注意吸收傳統文化中的精髓內容，如：我國傳統文化中的道家理念、儒家思想、恥辱文化等都是值得監獄文化建設借鑒的。在為罪犯實施教育改造的過程中，通過為罪犯講解相關的道理，讓其認識到自己過去的犯罪行為對于社會的危害，這種被動式的教育方式，往往難以取得良好的教育效果，但是若在為罪犯開展相關教育的過程中，已經我國傳統文化，罪犯通過領悟我國傳統文化中的一些精髓內容，不僅能夠提升其自身的文化修養，還有利于其改過自新，起到良好的教育改造效果。
（二）對已有的監獄文化進行加工整合，以便于其能夠發揮良好的罪犯教育改造作用
監獄文化在罪犯的教育改造過程中能夠發揮良好的作用，但是同時其中也包含有消極的內容，對于罪犯的教育改造不利，這就需要在實際的監獄文化建設過程中，能夠善于對監獄文化進行有效的加工整合，以便于能夠在罪犯的教育改造工作中，應用積極向上的監獄文化，起到良好的教育罪罰的作用，在實際的監獄文化加工整合過程中，應該注意下列問題：（1）能夠將監獄文化建設與罪犯的勞動改造與思想教育改造有效的結合，既不能將監獄文化與罪犯的勞動改造與思想改造相分離，也不能在罪犯的教育改造過程中，不顧相關的監獄文化，單純的開展相關教育；（2）要能夠將監獄文化建設與獲得減刑假釋緩刑等條件予以嚴格的區分，刑法的執行的最主要的目的是為了對罪犯進行懲罰，并要預防相關犯罪案件的發生，不管是在何種刑罰的執行過程中，都必須要能夠良好的貫徹這一基本思想，所以在為罪犯進行減刑的過程中，應該嚴格的按照相關的法律法規中的有關規定來開展，并要保證具有一定的限度，在開展監獄文化建設的過程中，更是不能忘記這一點，其最主要的目的是通過的對罪犯的感化來強化刑罰的執行力度；（3）監獄文化的建設要適度，這是一項長時間、系統性的工作，因此，在開展監獄文化建設的過程中，應該能夠把握好尺寸，注意把握尺度，不能將監獄文化建設凌駕在教育改造與勞動改造等手段上，要能夠將監獄文化建設，促進罪犯的教育改造工作的順利開展。
（三）對監獄文化建設予以足夠的重視
教育工作中最為基本的內容就是罪犯的教育與改造，在罪犯的改造過程中，要想充分的發揮監獄文化的引導與感化功能，通過監獄文化來影響每一位罪犯的內心、思想與靈魂，首先就需要在思想上對監獄文化建設工作予以足夠的重視，從本質上認識到監獄文化建設在改造罪犯過程中的重要意義，這樣才有利于監獄文化在實際的罪犯教育改造工作中發揮良好作用。
