雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長期穩定的高質量文章，具有深度影響力的藝術收藏雜志，雜志的獨特風格贏得了廣大讀者喜愛，觀念前衛脫俗，文風生動洗煉。獨特的敘述風格，文字力求生動簡潔而饒有興趣，強調與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識分子情調。

中國古代“玉人”發展及其背后的信仰變遷一以漢唐至明清時期為例，早期社會玉石獲取不易,并較-般石材更為美觀,因此玉石本身被神秘化、神圣化,被認為可以溝通天地,承載人們的信仰。故此,從史前到秦,人形玉器造型詭譎,充滿神秘感,人的形象被局部夸張或融入動物元素,塑造出人們心目中神的形象。隨著古代社會的向前發展,中國古代“玉人”經壢了由人至神再到由神至人的過程。尤其漢代以后,隨著新疆玉石的大量開采，圖2.西漢三博人。物質材料的充沛促使玉人被賦予的神性逐步佚,開始向世俗化的方向發展。

山東滕州特大盜墓案文物賞析，2016年11月,山東省滕州市公安局接到報案稱,有人在官橋鎮大韓村古文化遺址內盜掘文物。公安部與國家文物局強力督辦,棗莊、滕州兩級公安機關歷時8個多月,成功偵破此案,打掉以秦某、謀為首的盜掘古文化遺址古墓葬犯罪團伙,共抓獲犯罪嫌疑人22名,包括2名公安部A級通緝令逃犯,追繳涉案文物229件,其中一級文物3件，二級文物5件,三級文物46件。

奔馬與鴛鴦，一北京藝術博物館藏兩件宋遼金元玉器的時代辨析，宋遼金元時期的玉器由于出土數量相對少而分散,國內各博物館與研究所收藏數量少且難成體系,相關研究在學術界一直是一個難點,傳世玉器的判斷缺乏標準。歷史上北宋與遼、南宋與金處于長期并存的局面，相互之間既有戰爭和對峙,也有貿易往來。人口流動,技術互通,使得這一時期的物質文化遺存經歷了中原傳統文化與北方游牧民族文明漸融相生的過程。

談談中國古代權杖的發現權杖,昭示身份、政權和神威的象征。在人們的印象里,比較集中地發現于古埃及、亞、安納托利亞、黑海及里海周邊地區。古埃及法老有權杖,西方的一些王室、軍事首長、宗教領袖們有權杖,近現代尚存的原始部落也有花樣多多的權杖(圖1)。中國的皇帝王、官吏等的權力象征,一般都是等級森嚴、質地優良、形制繁多大小不一的璽印。

煙云過眼，潘奕雋祖孫幾代人收藏的趣味,仍是明清傳統一路,以書畫、碑帖、古籍為主。因潘奕雋晚年名重江南,南北收藏家自四面八來蘇州,無不系舟花橋頭,攜古物上岸，登三松堂,訪潘奕雋、潘世璜父子，入西圃,賞書畫于須靜齋。與古為徒的生活，自乾隆五十四年(1789)潘奕雋退隱之后,日漸增多,盡管《三松老人自訂年譜》并抹逐一詳記。