美好生活構(gòu)建中需要的規(guī)范性問(wèn)題及其破解:以歷史唯物主義“需要”的規(guī)范性生成為依據(jù)
摘要：從個(gè)體層面來(lái)看,需要的滿足及其滿足程度往往構(gòu)成了個(gè)體對(duì)其生活是否美好的評(píng)價(jià)依據(jù),“供給—需要”和“善—需要”的雙重關(guān)系從邏輯上規(guī)定了“需要”之于美好生活構(gòu)建的重要性。然而,需要主觀性和個(gè)體性特質(zhì)可能引發(fā)需要的規(guī)范性問(wèn)題,這一問(wèn)題進(jìn)一步影響著美好生活的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建。在歷史唯物主義理論視域中,“需要即人的本性”具有需要的規(guī)范性內(nèi)涵,即“需要”是指向個(gè)體健全人格和普遍公共意志并蘊(yùn)含意義原則的客觀存在,它是客觀必然性和普遍意義性的統(tǒng)一;勞動(dòng)異化所帶來(lái)的需要異化是其規(guī)范性流失的根源,個(gè)體需要與社會(huì)需要的有機(jī)統(tǒng)一才能走出需要的規(guī)范性困境。新時(shí)期的美好生活構(gòu)建,應(yīng)直面當(dāng)前社會(huì)個(gè)體需要的規(guī)范性困境的三種樣態(tài):通往怨恨的需要、作為妥協(xié)的需要和表現(xiàn)為欲望的需要。以此為依據(jù),區(qū)分基本需要與“應(yīng)得”需要以及在社會(huì)正義建設(shè)中實(shí)現(xiàn)需要本真性的回歸,以公共參與和責(zé)任承擔(dān)作為需要結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的價(jià)值保障,構(gòu)建理性消費(fèi)文化以破解資本邏輯下需求異化的難題,這是實(shí)現(xiàn)美好生活構(gòu)建的重要保證。
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寧夏社會(huì)科學(xué)雜志， 雙月刊，本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性，刊載內(nèi)容涉及的欄目：哲學(xué)、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)治理、歷史、經(jīng)濟(jì)、新時(shí)代新思想研究、政治、經(jīng)濟(jì)與管理、政治與法律、管理、文化與傳媒、法學(xué)等等。于1982年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。
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