立破之間——公孫龍“白馬非馬”的說(shuō)理分析
摘要：“白馬非馬”是中國(guó)名辯學(xué)發(fā)展史上一個(gè)典型論題。《公孫龍子》一書(shū)中的《白馬論》保存有關(guān)于該論題的詳細(xì)論證。這些論證，既包括立足于“名”的層面進(jìn)行分析，也包括在“辭”“說(shuō)”“辯”層面予以討論。漢代學(xué)者司馬談關(guān)于名家思維具有“專(zhuān)決于名”之特點(diǎn)的斷定，至少就公孫龍的白馬論而言存在以偏概全之嫌。公孫龍?jiān)凇栋遵R論》中對(duì)“白馬非馬”的論證，具有訴諸對(duì)話、名墨兼通、重視而不囿于“名”之分析的特點(diǎn)。立足于《白馬論》的文本世界對(duì)“白馬非馬”的說(shuō)理展開(kāi)分析，這一研究在整體上接續(xù)了近代以來(lái)“由內(nèi)視內(nèi)”“據(jù)中釋中”的傳統(tǒng)文化研究路徑。這一研究的開(kāi)展，事先不預(yù)設(shè)任何理論，不選取《名實(shí)論》《指物論》或者《堅(jiān)白論》等。《公孫龍子》中《白馬論》之外的其他篇目作為特定觀測(cè)點(diǎn)，而是緊緊圍繞《白馬論》一文中有關(guān)對(duì)話的展開(kāi)予以考察 。進(jìn)而，這一研究取向和近代以來(lái)學(xué)術(shù)界盛行的“據(jù)西釋中”之傳統(tǒng)典籍研究模式相比，可謂更加容易“與立說(shuō)之古人，處于同一境界”。
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貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版雜志
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版雜志， 雙月刊，本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性，刊載內(nèi)容涉及的欄目：世居民族與貴州文化、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)、多民族文學(xué)論壇、邏輯、文化與認(rèn)知、法學(xué)等。于1981年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。
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